Dr. Mutsuko Takahashi BLOG

ニューヨーク在住、英文学博士・個人投資家の高橋睦子【Mutsuko Takahashi】です。ブログへのご訪問ありがとうございます。

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18世紀のセクシュアリティ研究:同性愛 Part2 (2/2)

ランドルフ・トランバッハ (Randolph Trumbach) の論文、"The Transformation of Sodomy from the Renaissance to the Modern World and Its General Sexual Consequences"に基づいて、18世紀のセクシュアリティを同性愛の観点から考察します。

 

この記事のPart1はこちら→18世紀のセクシュアリティ研究:同性愛 Part1 (1/2) - Mutsuko Takahashi BLOG

※ トランバッハの論文では歴史的な史実をもとに、彼の発見が記されていますが、なぜそのようなことが起きたのか理由が述べられていません。その仮説と、それを裏付ける証拠を挙げて、Part 1では解明を試みます。

 

トランバッハの論文で紹介された芸術作品には、当時のイデオロギーが反映されていることがよくわかります。この記事では、その詳細を見ながら考察していきます。

 

 

1700年以降の突然の変化の到来:芸術作品におけるソドミー

ソドミーの凶暴な側面を描いた図3: The Women-Hater's Lamentationで、刑事罰ソドミーにどのように影響したかを観察できます。当時のイデオロギーを生み出すのはアートワークではなく、アートワークが生み出された場所のイデオロギーがアートワークを生み出す可能性があることに注意する必要があります。ただし、文化やイデオロギーが異なる他の国に配信すると、逆のことが起こります。新しいトレンドを配信できるからです。

 

図3のようにソドミーの罪を表すメディアの流出により、1700年代以降のソドミーへの傾向は、最初はイギリスの隣国から変化し、徐々に南部と東部の国々に広がりました。 PflugfelderとSommerの声明を含むTrumbachの声明は、新しい政権が18世紀に日本に到達したということは、日本が1639年から1854年まで外国と接触することなく国を孤立させていたため、議論の余地があります。この考えを支持するために、Leuppの説明は価値があると考えることができます。 19世紀半ばに日本が世界に開放されたとき、ソドミーを有罪と見なす西洋文化の傾向が日本に流れ込んだと彼は述べています。

 

図2: Jacopo Amigoniは1740年の作品であるため、1700年以降の新体制の影響を受けた可能性があります。この絵では、レズビアンの仮面の下でソドミーに対する罰の比喩的な言及が見られるかもしれません。この絵は明らかにオウィディウスの変身物語の影響を受けています。写真には、ダイアナに変身したカリストーとジュピターが描かれています。カリストは、ダイアナ/ジュピターの成熟度に反して、思春期の少女として描かれています。ギリシャ神話の文脈では、ダイアナのマスクの下に隠れている木星カリストを妊娠させます。本物のダイアナは、カリストの台無しにされた純潔に憤慨しました。したがって、彼女はカリストをクマに変えて、彼女を殺しました。

 

この絵は、女性が他の女性をどのように愛しているかという問題に光を当てる点で注目に値します。さらに重要なことに、ダイアナに変身した木星は肉体的には女性でしたが、彼女はカリストを妊娠させることができる男根の代わりを持っていました。男根の代わりをして、男性の役割を引き受けることができた人が主導的な地位を占めました。一方、本物のダイアナは魔法の力でカリストーをクマに変えて殺した。この事件は、本物のダイアナが彼女を台無しにする男根の力も持っていることを証明することができます。

 

ダイアナ/ジュピターは、雌雄同体の一種を象徴することができます。ダイアナのマスクの下に隠れている木星は、カリストの未熟な体に違反しました。カリストの未熟な体はまた、ある種の雌雄同体を象徴しています。カリストーは2度台無しにされました。1つは偽のダイアナの物理的な男根の力、もう1つは本物のダイアナの象徴的な男根の力です。この観点から見ると、この絵の脚色は比喩的にソドミーの罰を暗示しています。この写真の脚色には、服装倒錯の側面も含まれています。男性のジュピターは、ダイアナのマスクである女性の肉を彼の魂の衣服として着ています。

 

図4: Hammersmith (1781)は、明らかに服装倒錯者のテーマを含んでいます。スランゴスレンの女性の関係はロマンチックな友情と言われていましたが、それはまた、サピストとしての好奇心にさらされていました。メアリウルストンクラフトの女性の権利の擁護が1792年に出版されたことを考えると、しかし、彼らの関係はフェミニズムの黎明期の最も初期のモデルである可能性があります。


これまでに述べたように、1700年代以降にイギリス、フランス、オランダで発生した新しい性的体制は、1695年のプレス法のライセンス満了の最初の影響の結果である可能性があります。フェザーは、それ以来、出版物は文学市場にリリースされました。その結果、女性作家の出版物も増加しました。さらに、中産階級の台頭に伴う識字率の向上と読者層の拡大により、文学市場は拡大しました。したがって、変更はすべての社会階級をカバーしていました。

 

 

Bibliography

Callanan, James Aloysius Stanislaus. A History of Literary Censorship in England, Harvard College, 1925. The Internet Archive Digital Library

https://archive.org/stream/historyofliterar00call/historyofliterar00call_djvu.txt

 

Callisto”, Theoi Greek Mythology: Digital Library.

https://www.theoi.com/Heroine/Kallisto.html

 

Feather, John. A History of British Publishing, PART I: The Early Modern Book Trade, 3: The Book Trade and the State, London: Routledge. 2006. EBSCO host.

 

Leupp, Gary P. Male Colors: The Construction of Homosexuality in Tokugawa Japan, Berkeley: University of California Press. 1995.

 

OED, “homosexual”, Definition A.1.a. “Characterized by sexual or romantic attraction to, or sexual activity with, people of the same sex; involving or relating to same-sex desire or sexual activity”. First appearance in John Addington Symonds’ A Problem in Modern Ethics, viii,60.

 

Rictor Norton (Ed.), “The Women-Hater’s Lamentation, 1707”, Homosexuality in Eighteenth-Century England: A Sourcebook, 1999.

http://rictornorton.co.uk/eighteen/hater.htm

 

Ribalta, Francisco. “Christ Embracing St. Bernard”, Web Gallery of Art.

https://www.wga.hu/html_m/r/ribalta/francisc/christsb.html

 

 “Two Impures of the Ton, Driving to the Gigg Shop, Hammersmith”, Yale University Lewis Walpole Library Digital Collections.

http://findit.library.yale.edu/catalog/digcoll:2755477

 

Venette, Nicolas. The Mysteries of Conjugal Love Reveal’d, Eighteenth Century Collections Online.

20200822015235